解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其政 。夫寒者利裋褐 而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主之 资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟 素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君 以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷 困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其 後，使天 下之人皆 得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽 有狡猾之民， 无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之 奸止矣。二世不 行此术，而重之以无道 ，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无度， 天下多事 ，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者， 其民危也。故先王见始终之变，知存亡之 机，是以牧民 之道，务在安之而已 。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣 。故曰“安民可与行义， 而危民易与为 非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀 者，正倾非 也。是二世 之过也。... 更多 >>