解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资 也。此言劳民之易为仁 也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正 先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立 君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事， 以佐百姓之 急，约法省刑以 持其後，使 天下之人皆得 自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四 海之内，皆讙然 各自安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡猾之民， 无离上之心，则不轨之臣 无以饰其智， 而暴乱之奸止 矣。二世不 行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪， 百姓困穷而 主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶， 人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不 安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武 之贤，不藉公侯之尊，奋 臂於大泽而天下响应者，其民危 也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧 民之道，务在 安之而已 。天下虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。故曰 “安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过也。 ... 更多 >>