解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。 夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天 下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使 各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约法 省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变，虽有狡 猾之民，无离上之心，则 不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术， 而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤 ，不藉公侯之尊， 奋臂於大 泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道 ，务在安之而已。天 下虽有逆行之臣， 必无响应之助矣。 故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於 戮杀者，正倾非也。是二世之 过也。... 更多 >>