解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨大夫，以达 王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不 如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王 之道，下辨人事之纪 ，别嫌疑，明是非，定 犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天 地阴阳四时五行 ，故长於变；礼经 纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政 ；诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於 风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩 是非，故长於治 人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达 意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近 於春秋。春秋 文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以 ，皆失其本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国 者不可以不 知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春 秋，守经事而不知其宜， 遭变事而不知其权。为人君 父而不通於春秋之义者 ，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为之不知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。 夫君不君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则无 道，子不子则不孝。此四行 者，天下之大过也。以天下之大过予之， 则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而 礼之所为禁者难知 。”... 更多 >>