解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废 ，孔子为鲁司寇，诸侯害之 ，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四 十二年之中，以为天下仪表，贬天子， 退诸侯，讨大夫，以 达王事而已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继 绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦， 故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄 ，故长於风；乐乐所以立， 故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是 故礼以节人，乐以 发和，书以道事，诗以达意 ，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑 君三十六， 亡国五十二，诸 侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其 本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以 千里’。 故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可以不知 春秋，守经事而 不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春 秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子 而不通於 春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为之不 知其义，被之空言而不敢辞 。夫不通礼 义之旨，至於君不君，臣不 臣，父不父，子不子。夫 君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道， 子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>