解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜 数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠 以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子 所能备也。彼一时也，此一时也，岂可 同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏 ，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为十二国，未 有雌雄，得士者彊 ，失士者亡，故说听行 通，身处尊位， 泽及後世，子 孙长荣。今非然也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海 之外以为席， 安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如 运之掌中。贤与 不肖，何 以异哉？ 方今以天下之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者 ，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不 能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所施其才；上下和 同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时异则事异 。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛 然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥， 天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！”於是诸 先生默然无以应也。... 更多 >>