解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之 。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所 求得，所求得则 国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>