解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则 可原矣，闳夭事文 王，周公辅成王也，岂不亦忠圣 乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫种其可原孰与闳夭、 周公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也。”蔡泽曰：“然则君 之主慈仁任忠，惇厚旧 故，其贤智与有道之士为胶 漆，义不倍功臣， 孰与秦孝公 、楚悼王、越王乎？” 应侯曰： “未知何如 也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王，君之设智，能为主安危修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗 庙，天下莫敢欺犯其主 ，主之威 盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰与商君、吴起、大夫种？”应侯曰：“不若。”蔡泽 曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句 践，而君之功绩爱信亲幸又 不若商君、吴起、大夫种，然而君之禄 位贵盛，私家之富过於三子，而身不退者，恐患之甚於三子，窃为君危之。语曰‘日中则移，月满则亏’。物盛则衰，天地之 常数也。进退盈缩，与时变 化，圣人之常道也。故 ‘国有道则仕，国无道则 隐’。圣人 曰‘飞龙在天，利见大人’。‘不 义而富且贵，於我如浮 云’。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取也。且夫翠、鹄、犀、象，其处 势非不远死也，而所以 死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非 不足以辟辱远死也，而 所以死者，惑於贪利不止也。是以圣人制礼节 欲，取於民有度，使之以时，用之有止 ，故志不溢，行不 骄，常与道俱而不失， 故天下承而不绝。 昔者齐桓公九合 诸侯，一匡天下，至於 葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫 差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯， 陵齐晋，故遂以杀身 亡国。夏育、太史噭叱呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆乘 至盛而不返道理，不居 卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重， 决裂阡陌，以 静生民之业而一其俗，劝民耕农利土， 一室无二事，力 田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广 ，兵休而国富，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国 之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地 方数千里，持戟百万，白起 率数万之师以与楚战，一 战举鄢郢以烧夷 陵，再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服， 诛屠四十 馀万之众，尽之于长平之下 ，流血成川 ，沸声若雷，遂入围邯郸， 使秦有帝业。楚、赵天 下之彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十馀城，功已成矣，而 遂赐剑死於杜邮。吴起为 楚悼王立 法，卑减大臣之威重，罢无能，废无用，损不 急之官，塞私 门之请，一楚国之俗，禁 游客之民，精耕战之士，南收杨越，北并陈、蔡，破 横散从，使 驰说之士无所开其口，禁朋 党以励百姓，定楚国 之政，兵震天下，威服诸侯。功已成矣，而卒 枝解。大夫种为越王深谋远计，免会稽 之危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地殖穀，率四方之士，专上下之力，辅 句践之贤，报夫差之 雠，卒擒劲吴。令越成霸。功已彰而信矣，句践终负而杀之。此四子者，功成不 去，祸至於此。此所谓信而不能诎，往而 不能返者也 。范蠡知之 ，超然辟世，长为陶硃公。 君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知 也。今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之涂，六国不得合从， 栈道千里，通 於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣， 此亦秦之分功之时也。如是 而不退，则商君、白公、吴 起、大夫 种是也。吾闻之，‘鉴於水者见面之容，鉴 於人者知吉与凶’。书曰‘成功之 下，不可久处’。四子之祸， 君何居焉？君何 不以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观， 必有伯夷之廉，长为应侯。世世称 孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰 与以祸终哉？即君何居焉？忍不能自 离，疑不能自决 ，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙 有悔’，此言上而不能下 ，信而不能诎，往而不能自返者也。原君孰计之！”应侯曰：“善。吾闻‘欲而不知，失其所以欲；有 而不知， 失其所以有’。先生幸教，睢敬受命。’於是乃延入坐，为上客... 更多 >>