解释 : 穆王将征犬戎 ，祭公谋父谏曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩，玩则无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏 ，允王保之 。’先王 之於民也，茂 正其德而厚其性，阜 其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以 忠信。奕世载德 ，不忝前人 。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民 隐而除其害也。夫先王 之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要服者贡，荒 服者王。日祭，月 祀，时享，岁贡，终王。先王 之顺祀也，有 不祭则脩意 ，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告 不王。於是有 刑罚之辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有威让之命，有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是以近无不听，远无 不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有 以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>