解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩 术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“ 王道约而 易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申 、韩复生，不能加也。... 更多 >>