解释 : 元王曰:“不然。寡人闻之,谏 者福也, 谀者贼也。人主听谀,是愚 惑也。虽然,祸不 妄至,福不徒来。天地合气,以生百财。阴阳 有分,不离四时,十有 二月,日至为期。圣人彻焉,身乃无 灾。明王 用之,人莫敢欺。故云福之至也 ,人自生之;祸之至也,人 自成之。祸与福同,刑与德双。圣 人察之,以知吉凶。桀纣之时,与天争功,拥遏 鬼神,使不得通 。是固已无道矣,谀臣有众。桀有谀臣,名曰赵梁。教为无道,劝以贪狼。系汤夏台,杀关龙逢。左右恐死,偷谀於傍。国 危於累卵,皆曰无伤。称乐万岁,或曰未央。 蔽其耳目,与之诈狂。汤卒 伐桀,身死 国亡。听其谀臣,身独受殃。春秋著之,至 今不忘。纣有谀臣,名 为左彊。夸而目巧,教 为象郎。将至於天,又有 玉床。犀玉之 器,象箸而羹 。圣人剖其心,壮士斩其胻。箕子恐死,被发佯狂 。杀周太子历,囚文王昌。投之石室, 将以昔至明。阴兢活之,与之俱亡。入於周地,得太公望。兴卒聚兵, 与纣相攻。文王病死,载尸以行。太子 发代将,号为武王。战於 牧野,破之华山之阳。纣不胜 败而还走 ,围之象郎。自杀宣室,身死不 葬。头悬 车轸,四马曳行 。寡人念其如此,肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天 子,然而 大傲。欲无厌时,举事而喜高,贪很而骄。不用忠信,听其谀 臣,而为天下笑。今寡人 之邦,居诸侯之间,曾不如秋毫。举事不当,又安亡逃!”卫平对曰:“不然。河虽神贤, 不如昆仑之山;江之源理,不如四海 ,而人尚夺取其 宝,诸侯 争之,兵革为起。小国见亡,大国危殆,杀人父兄 ,虏人妻子,残国灭庙,以 争此宝。战攻分争,是暴彊也。故云取之以暴彊而治以文理,无逆四时, 必亲贤士;与阴阳化,鬼神 为使;通於天地,与 之为友。诸侯宾服,民众殷喜。邦家安宁,与世更始。汤武行之,乃取天 子;春秋著之,以为经纪。王不自称 汤武,而自比桀纣。桀纣为暴彊也,固 以为常。桀为瓦室,纣为象郎。徵丝灼之,务以费 。赋敛无度,杀戮无方。杀人六畜,以韦为囊。囊盛 其血,与人 县而射之 ,与天帝争彊。 逆乱四时,先百鬼尝。谏者辄死,谀者在傍。圣人伏匿,百姓莫 行。天数枯旱,国多 妖祥。螟蟲岁生,五穀不成。民不安其 处,鬼神不享。飘风日起,正昼晦冥。日月并蚀,灭 息无光。列星奔乱,皆绝纪纲。以是观之, 安得久长!虽无汤武,时固当亡。 故汤伐桀,武王剋纣 ,其时使然。乃为天子,子孙续 世;终身无咎,後世称之,至今不已。是皆当时而行,见事而彊,乃能成其帝 王。今龟 ,大宝也,为圣人使,传之贤。不用手足,雷电将之;风雨送之,流水 行之。侯王有德,乃得当 之。今王有德而当此宝 ,恐不敢受;王若遣之, 宋必有咎。後虽悔之,亦无及已。”元 王大悦而喜。於是 元王向日而谢,再拜 而受。择日斋戒,甲乙最良。乃刑白 雉,及与骊羊;以血灌龟,於坛中央。以刀剥之,身全不伤。 脯酒礼之,横其 腹肠。荆支卜之, 必制其创。理达於理,文相错迎。使工占之,所言尽当。邦 福重宝, 闻于傍乡。 杀牛取革 ,被郑之桐。草木 毕分,化为甲兵。战胜攻取,莫如元王。元王之时 ,卫平相宋,宋国最彊,龟之力也。... 更多 >>