解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主， 而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽 诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双 ，即可谓博闻 辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久， 积数十年，官不过侍 郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。 彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大 坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得 士者彊，失士者 亡，故说听行通， 身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海 之外以为席，安於覆盂 ，天下平均，合为 一家，动发举事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉？ 方今以天下之 大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣 食，或失门户。使张仪、苏 秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无 所立功。’故曰时异则事异。虽然，安 可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’ 。苟能修身，何患不荣！ 太公躬行仁义七十 二年，逢文王， 得行其说，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也 。今世之处士，时虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余 哉！”於 是诸先生默然无以应也。... 更多 >>