解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。 先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。 ’先王之於民也，茂正 其德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明利 害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。 昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德， 遵脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明 而加之以慈和，事神保民 ，无不欣喜。商王帝辛 大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致戎于商 牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服， 戎翟荒服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要服者 贡，荒服者王 。日祭，月祀，时享，岁贡，终 王。先王之顺祀 也，有不祭则脩意，有 不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名， 有不王则脩德，序成而有不至 则脩刑。 於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’ ，无乃废先王之训，而王几 顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼四白鹿 以归。自是荒服者不... 更多 >>