解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及 後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不 可胜数。著於竹帛，自以为 海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷 日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是 固非子所能备也。彼一时也 ，此一时也，岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通 ，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下，诸 侯宾服，威振四夷，连四 海之外以为席，安於 覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方 今以天下之大，士民 之众，竭精驰说，并进辐凑者 ，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门 户。使张仪、苏秦与仆并生 於今之世，曾不能得掌故，安敢望 常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害 菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰 时异则事异。虽然， 安可以不务修身乎 ？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士 之所以日夜孜孜， 修学行道，不敢 止也。今世 之处士，时虽不用，崛然独 立，塊然独处，上观许由， 下察接舆，策同范蠡，忠合子胥 ，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然无以应也。... 更多 >>