解释 : 王遂往之 公子成家， 因自请之，曰：“夫服者，所以 便用也； 礼者，所以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼，所以利 其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人果 可以利其国，不一其用；果可以便其事 ，不同其礼。儒者一师 而俗异， 中国同礼而教离，况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己 而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同 之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何 以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此 愚智所明 也。先时 中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之 备，近可以便上党之形 ，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑， 非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服令也... 更多 >>