解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服 者，所以便用也 ；礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所 以利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左衽， 瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。 故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而教离，况於山谷 之便乎？故去就之变， 智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑， 异於己而不 非者，公焉而众求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河 、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕 、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫 之用，夹水居之民，将何 以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。 先时中山负齐之彊兵， 侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则 鄗几於不 守也。先王丑之 ，而怨未能报也。今骑射 之备，近可以便上党之 形，而远可以报中山之 怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於 是始出胡服令也。... 更多 >>