解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰 ：“苏秦 、张仪一当万乘之主，而都卿相之位， 泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不 可胜数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年，官 不过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗行邪 ？其故何也 ？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也 ，岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得 士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣 帝在上，德流天下，诸 侯宾服，威振四夷 ，连四海之外以为席，安 於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣 食，或失门户。 使张仪、苏秦 与仆并生於今之 世，曾不能得掌故，安敢望 常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无 所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可 以不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说 ，封於齐， 七百岁而不绝。此士之 所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊 然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒 ，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>