解释 : 自古受命 帝王及继体守文之君， 非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也 以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以 有娀，纣之 杀也嬖妲己。周之兴也 以姜原及大任，而幽王 之禽也淫於 襃姒。故易基乾坤， 诗始关雎，书美釐降，春秋 讥不亲迎。 夫妇之际 ，人道之大伦也。礼之用， 唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人 能弘道，无如命 何。甚哉，妃匹之爱，君不 能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓； 能成子姓矣， 或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称 命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？... 更多 >>