解释 : 王遂往之 公子成家，因自请之 ，曰：“夫 服者，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦 发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲 学多辩。不知而不疑，异於己而不非 者，公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河 、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东 胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守 河、薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明也 。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围 鄗，微社稷之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑之 ，而怨未能报也。今 骑射之备，近可以 便上党之形，而远 可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>