解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服者， 所以便用也 ；礼者，所 以便事也。圣 人观乡而顺宜 ，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是以圣人果可以利其 国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而 俗异，中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不 能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言 者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与齐 、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备 。故寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并 戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵， 侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而 怨未能报也。今骑射之备， 近可以便上党之形，而远可 以报中山之 怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。 今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>