解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故 外不可倾以 仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则 君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。 ... 更多 >>