解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“ 夫服者， 所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼 ，所以利其民 而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣 不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑， 异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言 者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之， 东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射 之备。故寡人无舟 楫之用，夹 水居之民，将何以守河、 薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此 愚智所明 也。先时中山负 齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也。今骑射之备， 近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔 顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首 曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜 稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。於是始出胡... 更多 >>