解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶 ，立其所 欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国 家富，国家 富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不... 更多 >>