解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者 甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之 後，建国立君以礼天下， 虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使 各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约法省刑以持其後 ，使天下之人皆得自新，更 节修行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与天下，天下 集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐 有变，虽 有狡猾之民，无离上之心，则不轨 之臣无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民， 更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗 收恤。然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望 於道，而天下苦之。自君卿 以下至于众庶，人怀自危之 心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先 王见始终之变，知存亡之机，是以牧 民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无 响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危 民易与为非”， 此之谓也。贵为天子，富有天下， 身不免於戮杀者，正倾 非也。是二世之过也。... 更多 >>