解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新 主之资也。此言劳民 之易为仁也 。乡使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过，裂地分民以 封功臣之後 ，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去 收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省 刑以持其後，使天 下之人皆得自新，更节修 行，各慎其身，塞万 民之望，而以威德与天下，天下 集矣。即四海 之内，皆讙然各自 安乐其处 ，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止 矣。二世不行此术， 而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度， 天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗 收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众， 刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至 于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂 於大泽而天下响应者 ，其民危也。故先王见始终之变，知存亡 之机，是以牧民之道，务在安之而已。天 下虽有逆行之臣， 必无响应之助矣。 故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子 ，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>