解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之 敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>