解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政 。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易 为仁也。乡 使二世有庸 主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂 地分民以封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪 ，使各反其乡里， 发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身， 塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之 民，无离上之心，则不轨之 臣无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二 世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而 主弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不 安其位，故易动也。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天 下响应者，其民危也。故 先王见始终之变，知存亡之机，是以牧 民之道，务在安之而已 。天下虽有逆行之臣 ，必无响应之助 矣。故曰“安民可与行义，而 危民易与为非”，此之谓也。贵 为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世 之过也。... 更多 >>