解释 : 王坐东宫，召伍被与谋，曰：“将军 上。”被怅然曰：“上宽赦大王，王复 安得此亡国 之语乎！臣闻子胥谏吴王，吴王不用，乃曰‘臣今见 麋鹿游姑苏之台也 ’。今臣亦见宫中生荆棘 ，露霑衣也。”王怒，系伍被父母，囚之三月。复召曰 ：“将军许寡人乎？”被曰：“不，直来为大王画耳。臣闻聪者听於无声，明者见於未形，故圣人 万举万全。昔文王 一动而功显于千世，列为三代，此 所谓因天心以动作者也，故海内不期而随。此千岁之 可见者。 夫百年之秦，近世之吴楚，亦足以喻国家之存亡 矣。臣不敢避子胥之诛， 原大王毋为吴王之 听。昔秦绝圣人之道，杀术士，燔诗书，弃礼义，尚 诈力，任刑罚，转负 海之粟致之西河。当 是之时，男子疾耕不足於糟，女子纺绩不足於盖形。遣蒙恬筑长城，东西数千里，暴兵露师常 数十万，死者不可胜数，僵尸千里，流血 顷亩，百姓力竭，欲为乱者十家而五。 又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：‘臣见海中大 神，言曰：“汝西皇之使邪？”臣答曰：“然。”“汝何求？”曰：“原请延年益寿 药。”神曰：“汝秦王之礼薄，得观而不得取。”即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜 色而龙形，光上照天 。於是臣再拜问曰：“宜何 资以献？”海神曰 ：“以令 名男子若振女与百工之事， 即得之矣。”’秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五穀种 种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。於是百姓悲痛相思，欲为乱者十 家而六。又使尉佗逾五岭 攻百越。尉佗知 中国劳极， 止王不来，使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可 其万五千人。於是百姓离心瓦解 ，欲为乱 者十家而七。客谓高皇帝曰： ‘时可矣。’高皇 帝曰：‘待之，圣人当起东南间。’不一 年，陈胜吴广发矣。高皇 始於丰沛，一倡天下不期而响应者不可胜数也。此所谓蹈瑕候间，因 秦之亡而动者也。 百姓原之，若旱之望雨，故起於行陈之中而立为天子，功高三王，德传 无穷。今大王见高皇帝得天下之易也，独不观近世之 吴楚乎？夫吴王赐号为刘氏祭酒，复 不朝，王四郡之众，地方数千里，内铸消铜以为钱，东煮海水 以为盐，上取江 陵木以为船， 一船之载当中国数十两车，国富民众。行珠玉金帛赂诸侯宗室大臣，独窦氏不与。计定谋成，举兵而西。破於大 梁，败於狐父，奔走而东 ，至於丹 徒，越人禽之，身死绝祀，为天下笑。夫以吴越之众不能成功者何？诚逆天 道而不知时也。方今大王之兵众不能十分吴楚之一 ，天下安宁有万倍於秦之时，原大王从臣之计。大王不从 臣之计，今见 大王事必不成而语先泄也。 臣闻微子过故国而 悲，於是作麦秀 之歌，是痛纣之不用王 子比干也 。故孟子曰‘纣贵为天子，死曾不若匹夫’ 。是纣先自绝於天 下久矣，非死之日而天下去之。今臣亦窃悲大王弃千乘之君， 必且赐绝命之书 ，为群臣先，死於东宫也。”於是气 怨结而不扬，涕满匡 而横流，即起，历 阶而去。... 更多 >>