解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服 者，所以便用也；礼者， 所以便事也。 圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国 ，不一其用；果 可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去就之变 ，智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非 者，公焉而众求尽 善也。今叔之所言 者俗也，吾所言者 所以制俗也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕 、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用 ，夹水居之民，将 何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而 怨未能报也。今骑射之备， 近可以便上党之形，而远可以报中山之 怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意， 恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。 ”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝 。於是始出胡服令也... 更多 >>