解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之 资也。此言 劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉 而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡 里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困 之士，轻赋少事 ，以佐百姓之急，约法省刑 以持其後，使天 下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。 即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众 ，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实 ，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋 臂於大泽 而天下响应者，其民危 也。故先王见始终 之变，知存亡之机 ，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响 应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之... 更多 >>