解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之 乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则 有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天 下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得 ，所求得则 国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>