解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一当万乘之 主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之 术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家之言 ，不可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不 过执戟，意者尚 有遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“ 是固非子所能备 也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相 禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷 ，连四海之外以为 席，安於覆盂，天下平 均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者 ，不可胜数。悉力慕义，困於衣食 ，或失门户。使张仪、 苏秦与仆并生 於今之世 ，曾不能得掌故，安敢望 常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所 施其才； 上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎 ？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。 鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐， 七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜 ，修学行 道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处， 上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相 扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑 於余哉！”於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>