解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术 ，慕圣人之义， 讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？ 其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争 权，相禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷 ，连四海之外以为席， 安於覆盂，天下平均， 合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。 悉力慕义，困於衣食 ，或失门户。使张仪、苏 秦与仆并生於今之 世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人，无 所施其才；上下和同，虽有贤者，无 所立功。’故曰时异则事异。虽 然，安可 以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。 鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王 ，得行其说，封於齐 ，七百岁而不绝。此士之所 以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。 今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然 独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天 下和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然无以应也... 更多 >>