解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明 之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>