解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔孔子何为而作春 秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子 知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下 仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之 空言，不如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道 之大者也。易 著天地阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立 ，故长於和；春秋辩是非，故 长於治人。是故礼以节 人，乐以发和，书以道事 ，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨 乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万， 其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中， 弑君三十 六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本 已。故易 曰‘失之豪釐，差 以千里’。故曰‘臣弑君， 子弑父，非一旦一 夕之故也，其渐久矣’。故 有国者不可以不知春秋，前 有谗而弗见，後有 贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事 而不知其宜，遭 变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者 ，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实皆以为 善，为之不知其义 ，被之空言而 不敢辞。夫不通 礼义之旨，至於君不君 ，臣不臣，父不 父，子不子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则 不孝。此四行者，天下之大 过也。以天下之大过予之，则受而 弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然 之前，法施已 然之後；法之所为用 者易见，而礼之所为禁者难 知。”... 更多 >>