解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂 世磨俗，而废其 所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜 明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为 能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>