解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论议，共难之曰：“ 苏秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕 圣人之义 ，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍 郎，位不过 执戟，意者尚有遗 行邪？其故何也？”东方生曰：“是 固非子所能备也。彼一 时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽 以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说听行通 ，身处尊位，泽及 後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席， 安於覆盂，天下平均，合 为一家，动发举事， 犹如运之掌中。 贤与不肖，何以 异哉？方今以 天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传 曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰 时异则事异。虽然，安可以 不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于 天。’。苟能修身 ，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其 说，封於齐，七百岁而不绝。此士之 所以日夜 孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛然独 立，塊然独处，上 观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下 和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>