解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握 麀，拘文牵俗， 循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万 世规。故驰骛 乎兼容并包，而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之 内，八方之外 ，浸浔衍溢 ，怀生之物有不浸润於 泽者，贤君耻之。今 封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国 ，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则 犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑 其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴 ，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有 至仁焉，德 洋而恩普，物 靡不得其所，今 独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎 上圣，又 恶能已？故北出师以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越。四面风 德，二方之君鳞集 仰流，原 得受号者 以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道德之涂，垂 仁义之统。将博恩 广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎 光明，以偃甲兵於此 ，而息诛伐於 彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈 溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳， 又恶可以已哉？ ... 更多 >>