解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主 一心而忧海 内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财 币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法省刑以持其後，使 天下之人皆得自新，更节修行， 各慎其身，塞万民之望，而 以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则 不轨之臣 无以饰其智，而暴乱 之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸 伪并起，而上下相遁，蒙罪者众 ，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿 以下至于众庶，人怀自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯之尊， 奋臂於大泽而天下 响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务 在安之而已 。天下虽有逆行之臣，必 无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵 为天子，富有天 下，身不免於戮杀者，正倾非也 。是二世之过也。... 更多 >>