解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所 求得，所求 得则国家富，国家富则 君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>