解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易 。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可 以便其事，不同其礼。儒者 一师而俗 异，中国同礼而教离，况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中 山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫之用 ，夹水居 之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三 胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明 也。先时中山负齐之彊兵， 侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不达於 王之义，敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首 。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>