解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰 ：“夫服者，所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是以 圣人果可以利其国，不一其 用；果可以便其事，不同其 礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。 吾国东有河、 薄洛之水，与齐、中山 同之，东有燕、东 胡之境，而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何以 守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎 取代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简 、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣之罪也 。今王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而 朝。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>