解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威， 观则玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。 昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。 奕世载德，不忝 前人。至于文王、武王 ，昭前之光明而加之以慈和，事 神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以 致戎于商牧。是故先王非务 武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭，侯服者祀 ，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享， 让不贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨之备，有威让之 命，有文告之 辞。布令陈 辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。 是以近无不听，远无不服。今自大 毕、伯士之终 也，犬戎 氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦 ，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不 至。... 更多 >>