解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰 ：“余闻董生曰：‘周 道衰废，孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子 知言之不用，道之不行 也，是非二百四十二年之中，以为天 下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫， 以达王事而已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著 明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之 纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤 贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王 道之大者也。易著天地阴 阳四时五行，故长於变 ；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故 长於治人。是故礼 以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。 拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋 文成数万， 其指数千。万物之散聚皆在 春秋。春秋之中，弑君三十六， 亡国五十二，诸 侯奔走不得保其 社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里 ’。故曰‘臣弑君， 子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋， 前有谗而弗见，後有贼而 不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其 权。为人君父而不通於春秋之义者，必 蒙首恶之名。为人臣子而 不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之 名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君 不君，臣不臣，父不父，子 不子。夫君不君则犯，臣不 臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过 也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法 施已然之後；法之 所为用者易见，而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>