解释 : “且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗，循诵习 传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎：‘普天之 下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物有不浸润於泽者， 贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦， 咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异 党之地，舟舆不 通，人迹罕至，政教未加， 流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪 行横作，放 弑其上。君臣 易位，尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为奴，系 累号泣，内乡而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所， 今独曷为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上 圣，又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风 德，二方之君鳞集 仰流，原得受号 者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙 原。创道德之涂，垂仁义之统。将 博恩广施，远抚长驾 ，使疏逖不闭，阻深闇 昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周 氏之绝业，斯乃天子之急务也 。百姓虽劳，又恶可以已哉 ？... 更多 >>