解释 : 自古受命 帝王及继体守 文之君，非独内德茂也，盖亦 有外戚之助焉。夏之兴也以 涂山，而桀之 放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己 。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。 故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降 ，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大 伦也。礼 之用，唯婚姻为兢兢 。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之 统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於 臣，父不 能得之於子，况卑下 乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或 不能要其终：岂非命也 哉？孔子罕称命，盖难言之也 。非通幽明之变， 恶能识乎性命哉？... 更多 >>