解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法， 故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪 揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天 下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督 责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过 不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>