解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼 者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智 者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑， 异於己而不非者，公焉而 众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而 西有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服 骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明 也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微 社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报 也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄 之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>