解释 : 故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为 桎梏”者，无他 焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之 民，若尧、禹然，故谓之 “桎梏”也。夫不能修 申、韩之明 术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务 苦形劳神，以身徇百姓，则是 黔首之役，非畜天下者也， 何足贵哉！夫以人徇 己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人 贵。故徇人 者贱，而人所徇者贵，自古 及今，未有不然者也 。凡古之所为尊贤者，为其贵也； 而所为恶不肖者，为其贱也 。而尧、禹以身徇 天下者也，因随而尊之， 则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不 亦宜乎？不 能督责之过也 。... 更多 >>