解释 : 故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为 桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎 梏”也。夫不能修申、韩之 明术，行 督责之道，专以天下自適也，而徒务苦 形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天 下者也，何足贵哉！ 夫以人徇己， 则己贵而人 贱；以己徇 人，则己贱而人贵。故徇人者贱 ，而人所徇者贵 ，自古及今，未有不 然者也。凡 古之所为尊贤者，为其贵也；而所为 恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身 徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之 心矣，夫可谓大缪矣。谓之为 “桎梏”，不亦宜乎？不 能督责之过也。 ... 更多 >>